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“马文华”的诗意解读
发布日期:2015-07-21 来源:蒙古族文化网 点击:343

“马文华”的诗意解读

   导演是2008年北京奥运会开闭幕式执行导演穆青,参演人员近200人,参演马匹100余匹。由内蒙古民族艺术剧院历时5个多月打造的中国首创大型马文化全景式综艺演出——《千古马颂》于近日在中国马都锡林郭勒震撼上演。演出以蒙古族民间流传的有关马的寓言和传奇故事为蓝本进行创作,综合运用蒙古族歌、舞、音乐、杂技等艺术元素,融合现代声光电以及视觉影像等表现手段,在天、地、人、马的寓意逻辑架构下,生动诠释了人与马、人与自然的关系与情感,,充分体现了蒙古马的弘毅、敢当、忠守、仁厚、自敛“五德”精神。《千古马颂》首次驻场演出从9月10日到10月9日,共演出26场,近4万人观看了演出。

  只有65分钟的一场综艺演出,“看点”频出,竟让人几次落泪。在当下为促进文化旅游而创作的各种驻地实景演出中,似这般往人心里走,往思想深处走的“文化产品”,实不多见。

  那么,这部由内蒙古民族艺术剧院出品的《中国首创大型马文化全景式综艺演出——千古马颂》,其感人的“看点”究竟是什么呢?

  从观众的掌声不难发现,“看点”首先是马,是不同品种、不同体态、不同颜色、不同性格、在现场“扮演不同角色”的那100多匹骏马。然而,细细想来,动人心魄的“看点”又不仅仅是马。没有马,不会有这部蔚为壮观的“千古马颂”;只有马,也不会有催人泪下的心灵撼动。由此可见,用“马文化”这一主题定位扎根在“中国马都”锡林郭勒的这一台综艺演出,实在恰当。

  人们都知道,文化,是一个民族习惯了的生活方式以及所蕴含的是非标准——价值观;而“马文化”,我认为,就是在人与马的关系中,一个民族(如蒙古民族)形成的生产与生活习惯所蕴含的价值观。这是以马逐渐的通人性、人逐渐的知马性为漫长历史过程的。所以,当祖国北疆的马背民族用“大型马文化全景式综艺演出——《千古马颂》”来揭示马文化的丰富内涵时,那壮怀激烈的影像、诗歌、乐舞,那气势恢宏的马群、马队、马舞,均在程度不同的解读着“崇尚自然、践行开放、恪守信义”作为草原文化核心价值观的深刻性,进而通过人与马在表演中的双主体互动,使“看点”叠生。

  看点之一,是人与马的相逢

  400年前,莎士比亚曾强调,人是“万物之精灵”,但是,在《千古马颂》的《序》里,当天幕上一匹雪白的神驹“飞”往地球,与人类在这蓝色的行星相会时,我便突发了一种莫名的感动——就在白色神驹与地球触碰的一刻,漫天的红光顿时绽裂开来,随之,天上的“马”幻化成表演场地上纵情驰骋的“马主角”威廉。上场伊始,它在慢跑,当一位蒙古族勇士跨上马背时,威廉立刻神采飞扬、恣意奔腾。是马借人力,人助马威,还是人借马力,马助人威,谁也说不清,心,却被深深的感动了。

  继而,我就在想,“马是谁?”“人是谁?”“人与马相遇就变成了谁?”面对马与人的精彩表演,从未有过的审美感受,激发出了的就是我们重新认识自然与人类关系的深切感悟。

  7000多年前,当人类与马相逢的瞬间,马与人的缘分便被注定,人类因此拥有了一份不离不弃、可以托付性命的忠诚——这在全景演出的故事情节中,在面对面的真实情景和表演中,一次又一次得到了证明。于是,我在想,从科学的意义上讲,地球上何以出现“马”与地球上何以会有“人”一样,都是未解之谜,对人类来讲,地球上的物种都会有一定功用:羊有羊的价值,牛有牛的奉献,驼有驼的劳动,但,为什么只有马,能通人性重感情,勤劳执着又那么忠勇?一句话外音——“天降神驹”作为《千古马颂》的浪漫答案,立刻令人动情。因为现实告诉我们,人类与马的相逢,不仅实实在在加快了建构文明的历程,而且告诉人类,几千年被人类“役使”的骏马,在天地之间才是名副其实的宇宙“精灵”。

  你看,《千古马颂》的主角是骏马啊,无论骄傲、自持与高拔的荷兰温血马,矜持、聪慧与稳健的土库曼斯坦汗血马,还是拥有“天生舞蹈家”的乐感、舞步与优雅的弗里斯兰马,以及坚韧、耐受和体质强壮的蒙古马,都成了整场演出的看点。它们或依依尾随的结队而行,或错落有致的交叉而行,或矫健豪迈的独自前行,使观众“看马”的兴趣大大超出了看人。

  汉族诗人安谧曾作诗云:“我们把马称谓朋友,为什么手里握着鞭子?”这是对农耕文化“万物皆备于我”的人类中心主义的质疑,也是对进一步认识、理解草原文化要义的诗意引申。

  就这样,人与马几千年的主仆关系,在演出中一点点被颠覆了,由此激发出观众对人与大自然关系的重新认识——人类,应该是也只能是大自然的孩子,为攫取物质利益而倡导的“斗天斗地”,显然是对自然规律的失敬。所以,当演员们在马背上的那份惬意洋溢着作为大自然儿女才有的快乐、踏实、稳健和豪迈时,泪水,饱含着久违了的回归感,无疑,是幸福的。此刻,骏马所象征的大自然是主角,人类作为配角,“痛并快乐着”……




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